31.7.07
La aspiraciòn del mago
19. LIN / El acercamiento
arriba la tierra, lo receptivo
abajo lo sereno, la alegría
La palabra china Lin tienen una serie de significados imposibles de abarcar con una sola palabra de un idioma occidental. Como primera connotación : “agrandarse”, “hacerse grande”. Lo que se hace grande son los primeros trazos fuertes que desde abajo ingresan creciendo en el signo. Con ellos se extienden la fuerza luminosa. De alli la idea avanza hacia el concepto de Acercamiento de lo fuerte, de lo superior a lo inferior. Finalmente significa también la condescendencia de un superior para co el pueblo y, además encarar activamente los negocios. El signo se adjudica al mes , cuando despues del solsticio , la fuerza luminosa ha vuelto a emprender su ascencion.
arriba la tierra, lo receptivo
abajo lo sereno, la alegría
La palabra china Lin tienen una serie de significados imposibles de abarcar con una sola palabra de un idioma occidental. Como primera connotación : “agrandarse”, “hacerse grande”. Lo que se hace grande son los primeros trazos fuertes que desde abajo ingresan creciendo en el signo. Con ellos se extienden la fuerza luminosa. De alli la idea avanza hacia el concepto de Acercamiento de lo fuerte, de lo superior a lo inferior. Finalmente significa también la condescendencia de un superior para co el pueblo y, además encarar activamente los negocios. El signo se adjudica al mes , cuando despues del solsticio , la fuerza luminosa ha vuelto a emprender su ascencion.
23.7.07
La paz
Lo creativo, cuyo movimietno se dirige hacia arriba està abajo. Por lo tanto sus influjos se encuentran el uno al otro, se relacionan armoniosamente y asì todos los seres florecen y prosperan.
Los encumbrados condescienden con los de abajo. Y los de abajo, los inferiores, abrigan sentimientods amistosos para con los elevados, y asì llega a su tèrmico toda contienda.
En lo interior, en el centro, en el puesto decisivo, se halla lo luminoso; lo oscuro està afuera. Asì lo luminoso actùa con voigor y lo oscuro se muestra transigente. De ese modo ambas partes obtienen lo que le corresponde. Cuando, en la sociedad, los buenos ocupan una posicion central y tienen el gobierno en sus manos, tambien los malos experimentan su influjo y se vuelven mejores. Cuando dentro del hombre, reina el espiritu que procede del cielo, su influjo abarca tambien a la sensualidad y esta obtiene asi el sitio que le corresponde.
La imagen
Cielo y tierra se unen: la imagen de la paz.
Asì reparte y completa el soberano
El curso de cielo y tierra, con lo cual asiste al pueblo.
Cielo y tierra cultivan su trato y unen sus efectos. Esto da por resultado una epoca general de florecimiento y prosperidad.
Semejante corriente de energia ha de de ser regulada por el soberano de los hombres. Esto lleva a cabo mediante la distribución. Asì el tiempo indiferenciado, de acuerdo con la secuencia de sus fenómenos, es subdividido por el hombre en estaciones del año, y en virtud de definiciones humanas, el espacio que todo lo abarca aparece diferenciado por los puntos cardinales. De esta manera la naturaleza, con su avasalladora plenitud de fenómenos , se ve limitada y controlada. Por otro lado es necesario estimular a la naturaleza en lo que produce.
Esto sucede cuando se adapta su producción a la epoca que le corresponde y al lugar correcto, pues con ello se incrementa el rendimiento natural. Tal actividad de estimulo y sujeción de la naturaleza constituye una labor que redunda en beneficio del hombre.
Los encumbrados condescienden con los de abajo. Y los de abajo, los inferiores, abrigan sentimientods amistosos para con los elevados, y asì llega a su tèrmico toda contienda.
En lo interior, en el centro, en el puesto decisivo, se halla lo luminoso; lo oscuro està afuera. Asì lo luminoso actùa con voigor y lo oscuro se muestra transigente. De ese modo ambas partes obtienen lo que le corresponde. Cuando, en la sociedad, los buenos ocupan una posicion central y tienen el gobierno en sus manos, tambien los malos experimentan su influjo y se vuelven mejores. Cuando dentro del hombre, reina el espiritu que procede del cielo, su influjo abarca tambien a la sensualidad y esta obtiene asi el sitio que le corresponde.
La imagen
Cielo y tierra se unen: la imagen de la paz.
Asì reparte y completa el soberano
El curso de cielo y tierra, con lo cual asiste al pueblo.
Cielo y tierra cultivan su trato y unen sus efectos. Esto da por resultado una epoca general de florecimiento y prosperidad.
Semejante corriente de energia ha de de ser regulada por el soberano de los hombres. Esto lleva a cabo mediante la distribución. Asì el tiempo indiferenciado, de acuerdo con la secuencia de sus fenómenos, es subdividido por el hombre en estaciones del año, y en virtud de definiciones humanas, el espacio que todo lo abarca aparece diferenciado por los puntos cardinales. De esta manera la naturaleza, con su avasalladora plenitud de fenómenos , se ve limitada y controlada. Por otro lado es necesario estimular a la naturaleza en lo que produce.
Esto sucede cuando se adapta su producción a la epoca que le corresponde y al lugar correcto, pues con ello se incrementa el rendimiento natural. Tal actividad de estimulo y sujeción de la naturaleza constituye una labor que redunda en beneficio del hombre.
18.7.07
Sendero Radiosonico
El aumento
SENDERO RADIOSONICO: El principio de construccion dinàmica evoluciona la mente.
Almacèn resonante: recordar la elegancia de la armonizaciòn
SENDERO RADIOSONICO: El principio de construccion dinàmica evoluciona la mente.
Almacèn resonante: recordar la elegancia de la armonizaciòn
42 I/ El aumento
El verdadero gobernar debe ser también una forma de servir. Un sacrificio de lo superior que tiene por efecto un aumento de lo inferior, se denomina Aumento por autonomasia para insinuar de este modo la única índole del espíritu capaz de ayudar al mundo.
EL DICTAMEN
El aumento. Es propicio emprender algo.
Es propicio atravesar las grandes aguas.
Debido al sacrificio operante desde lo alto en aras del aumento de lo inferior, surge en el pueblo una disposición de ánimo caracterizada por la alegría y la gratitud, sumamente valiosa para el floreciemiento del bien público. Cuando de este modo sienten los hombres afecto por sus prícipes, bien puede emprenderse algo y aún en los asuntos difíciles y riesgosos se logrará éxito. Por eso, en tales épocas ascendentes, cuyo desarrollo se ve acompañado por el éxito , es cuestión de trabajar y de aprovechar el tiempo. La época es similar al tiempo en que celebran sus bodas el Cielo y la Tierra; en que la Tierra se hace partícipe de la energía creadora del Cielo, dando forma y realidad a los seres vivientes. El tiempo del Aumento no dura, por lo tanto es menester utilizarlo mientras está.
LA IMAGEN
Viento y trueno: la imagen del Aumento.
Así el noble: cuando ve el bien, lo imita,
Si tiene defectos, se deshace de ellos.
Al observar como el trueno y el viento se aumentan y se refuerzan reciprocamente, aprende uno cómo encontrar el camino hacia el aumento de sí mismo, hacia el propio mejoramiento. Cuando ALGO BUENO se descubre en los demás, debe uno emularlo, haciendo suyo de este modo todo el bien que hay sobre la Tierra. Cuando uno observa algo malo en sí mismo, debe quitárselo de encima. Así se libera uno del mal. Semejante modificación ética constituye el aumento más importante de la personalidad.
LAS DIFERENETS LINEAS
Primera:
Es propicio llevar cabo grandes hechos.
Elevada ventura! Ningun defecto.
Cuando uno experimenta un gran estímulo que porcede de lo alto, deberá utilizar el incremento de enería así obtenido para realizar algo grande, para lo cual de otro modo quizás no habria hallado ni la fuerza, ni entusiasmo por tanta res´ponsabilidad. Por el hecho de hallarse uno libre de egoísmo, se opera una gran ventura, uno permancece libre de recriminaciones.
Segunda:
Sin duda alguien lo incrementa.
Diez pares de tortugas no pueden oponerse a ello.
Una constante perseverancia trae ventura.
El rey lo presenta ante dios. Ventura!
El verdaero aunmento se produce por el hecho de crear uno dentro de sí las condiciones necesarias: disposicion receptiva y amor al bien. Con ello lo que se ambiciona adviene por sí mismo, con la infalibilidad de una ley de la naturaleza. Alli donde el aumento se manifiesta en armonia con las mas altas leyes cosmicas, ninguna constelacion de causalidades puede obstaculizarlo. Todo depende, eso sí, de que la inesperada dicha no lo incline a uno a la frivolidad y negligencia; que ien ahga suya esa dicha merced a su fortaleza interior y perseverancia. En este caso obtendrá significación ante Dios y los hombres, y podrá llevar a cabo aluna obra para el bien del mundo.
Tercera:
Uno se ve incrementado por sucesos infaustos.
No hay tacha si eres veraz
Y caminas por el medio
E informas al principe, provisto del sello.
Un tiempo de bendición y enriquecimiento es tan poderoso en sus efectos que hasta aontcimientos en otro caso desventurados tienen que redundar en beneficio de aquellos a quienes afectan. Ellos se librean de sus defectos y, como obran de acuerdo con la verdad, conquistan tal autoridad interior que legan a ejercer influencia como si estuvieran autorizados por un mandato escrito y sellado.
Cuarta:
Si andas por el medio
Er informas al principe,
El te seguira.
Es propicio ser utilizado
En el traslado de la Capital.
Es importante que haya personas mediadoras entre conductores y conducidos. Han de ser personalidades desinteresadas, más aun cuando se trata de tiempos de aumento, y el beneficio ha de emanar del conductor hacia el pueblo. De la bendición nada debe retenerse en forma egoísta, pues es realmente preciso que redunde en beneficio de aquellos a quienes está destinada. Semejante personanalidad mediadora, que ejerce us buena infleuncia también sobre el conductor, es especialmente importante en épocas que imponen grandes empresas decisivas para el porvenir y que retienen la conformidad interior de todos los interesados.
Quinta:
Si tienes de verdad un corazón bondadoso,
No preguntes! Elevada ventura!
De cierto la bondad sera reconocida como tu virtud.-
La verdadera bondad no calcula ni pide dignidad y gratitud; más bien sus efectos se despliegan según una necesidad interna. Semejante corazón realmnente bondadoso ya se siente recompensado al encontrar reconocimiento, y de tal modo el influjo de la bendición seexpandirá si impedimentos.
Sexta:
El no trae aumento para nadie.
Acaso hasta llegue alguien a golpearlo.
No mantienen duramente firme su corazon . Desventura
El sentido de la situacion es que los superior deben aumentar a los inferiores mediante su renunciacion. Al perder uno la oprtunidad de cumplir con ese deber y al nos ervir para bien de nadie , se sustrae asimismo al influjo estimulante de los demás, viéndose muy pronto aislado. De etemodo atrae ataques sobre si. Una mentalidad que no permancee siempre en armonia con las exigencias del tiempo, acarrerara necesariamente la desventura.
Confucio dice sobre esta linea: “ El noble aquieta a su persona antes de moverse,; se concentra en su mente antes de hablar; afirma sus relaciones antes de solicitar algo. Al poner orden en estos tres aspectos, gozara de plena seguridad. Mas cuando uno es impensado y brusco en sus movimientos, la gente no coopera. Si uno es agitado en sus palabras, éstas no encuentran eco en la gente. Si uno pide algo sin haber establecido relaciones previas, la gente no se lo da. Cuando nadie se queda junto a uno, se acercan los malechores:”
11.7.07
INteligencia del desafìo
Nuevo comienzo
3. Chun / La Dificultad Inicial
Salida lunar
La situación indica , pues, una densa, caótica plenitud. Trueno y lluvia ocupan el aire. Pero el caos va aclarándose. El movimiento, que va hacia arriba, mientras lo abismal desciende, encuentra finalmente una salida del peligro. La tensión de las fuerzas se descarga en tormenta y todas las cosas respiran con alivio.
EL DICTAMEN
La dificultad inicial obra elevado éxito.
Propicio en virtud de la perseverancia.
No debe emprenderse nada.
Es propicio designar ayudantes.-
En los períodos de formación suele haber dificultades. Es como si se tratase de un parto primerizo. Tales dificultades, empero surgen de la plenitud de aquello que se debate por lograr su forma. Todo se halla en movimiento y por eso, a pesar del peligro existente, hay perspectivas de éxito grande siempre que se persevere en procura del mismo. Cuando semejantes épocas iniciales aparecen como destino, todo se encuentra, todavía informe y oscuro. Por lo tanto es preciso aguardar, pues todo intento prematuro de echar mano podría acarrear el fracaso. Es asimismo de suma importancia no permanecer solo. Hace falta disponer de ayudantes para poder dominar el caos mediante un esfuerzo mancomunado con ellos. Sin embargo, esto no quiere decir que uno mismo ha de quedarse contemplando inactivo los sucesos; más bien es necesaria la propia intervención , estando uno presente en todo y contribuyendo con su estímulo y conducción.
LA IMAGEN
Nubes y trueno: la imagen de La Dificultad inicial.
Así el noble actúa desenmarañando y ordenando.
Las nubes y el trueno se representan mediante ciertas ornamentaciones lineales, vale decir que dentro del caos de la dificultad inicial ya están dados los gérmenes del orden. Así, en tales épocas iniciales, el noble debe estructurar y ordenar la inabarcable y confusa plenitud, tal como van devanándose las hebras de una madeja de seda y uniendose en hilos. Para encontrarse en lo infinito es menester discriminar y unir.
LAS LINEAS
Primera:
Vacilación y traba.
Es propicio permanecer perseverante.
Es propicio designar ayudantes.
Si en los comienzos de una empresa tropieza uno con trabas., no debe tratar de forzar el progreso; más bien será necesario detenerse, por precaución. Sin embargo, no debe uno permitir que lo confundan: es preciso no perder de vista la meta de un modo perseverante, duradero. Tendrá importancia que uno se procure adecuados medios auxiliares o asistentes. Estos se encuentran únicamente cuando uno se muestra ante los hombres en el trato con ellos modesto, carente de presunción. Sólo así se obtendrá la adhesión de aquellos con cuya ayuda podrá hacerse frente a las dificultades.
Segundo.
Se apilan dificultades. Caballo y carro se separan.
Él no es un raptor,
Va a cortejar en el debido plazo.
La doncella es casta, no se promete.
Diez años, luego promete.
Se halla uno trabado y en dificultades. Y entonces, de pronto, se produce un cambio: es como si arribara alguien con carruaje y caballos y desenganchara. Este suceso ocurre tan sorpresivamente que suscita sospecha de que el hombre que se acerca ha de ser un bandido. Poco a poco una comprueba que el otro no abriga malas intenciones, sino que viene en procura de una alianza amistosa y ofreciendo alivio. Sin embargo, ese ofrecimiento no es aceptado, puesto que no procede de donde debe proceder; parece preferible esperar hasta que se cumpla el plazo: diez años representan un período redondo, un plazo cumplido. Entonces retornan por sí mismas las condiciones normales y es dable reunirse con ese amigo que a uno le esta destinado. Bajo el símbolo de la novia que en medio de graves conflictos permanece fiel a su amado, se brinda un consejo para esta peculiar situación de la vida.: Cuando en epocas de dificultad, encontrandose uno trabado, impedido, recibe inesperadamnete un ofrecimietno de alivio de parte de alguien con quien no mantiene relaciones, ha de proceder con cautela, tratandoi de no entrar en eventuales compromisos como consecuencia de tal ayuda, pues de no proceder así se vería uno disminuido en su libertad de e decision. Si uno aguarda a que llegue el moemtno adecuado, retornarán las circunstancias tranquilas y se alcanzará lo que se espera.
Dificultades se apilan
Caballo y carro viran
Si no estuviese el raptor
El pretendiente por cierto vendría
La dondella, es fiel, no se promete.
Diez años, luego se promete.
Tercera.
El que caza al ciervo sin guardamonte,
Lo único que logra es extraviarse en el bosque,
El noble capta los signos del tiempo
Y prefiere desisstir.
Continuar acarrrea humillación.
Si uno no dispone de un guía y pretende cazar en un bosque desconocido, se extravía. No se debe pretender escapar a hurtadillas, irreflexivamente y sin guía, de las dificultades en que uno se ve envuelto. El destino no se deja engañar. Afanarse prematuramente y con precipitaciónb , careciendo de la necesaria conducción, acarrea fracasos y verg´¨uenza. Por eso el noble que reconoce los gérmenes de lo venidero, preferirá renunciar a un deseo, a atreaer sobre sí el fracaso y la humillación si tratara de lograr a la fuerza el cumplimiento de ese deseo.
Cuarta.
Caballo y carro se separan-.
Busca la unión!
Acudir trae ventura.
Todo obra de un modo propicoio.
Se encuentra uno en una situacion en la cual se impone el deber de actuar y sin embargop las fuerzas noi son suficientes para ello. Se presenta, empero, la oportunidad de encontrar compañía. Es cuestión , pues , de echarle mano.es necesario no dejarse trabar por un falso orgullo. Será una señal de claridad interior si uno vence su amor propio y da el primer paso, aun cuando eso requiera cierta abnegación. Cuando alguien se ve en una sitruacion dificil no es vergüenza aceptar ayuda, y si uno realmente encuentra al ayudante adecuaxdco todo ira bien.
Quinta:
Dificultades en bendecir.
Pequeña perseverancia trae ventura.
Gran persevreancia trae desventura.
La situacion en que uno se encuentra no da posibilidad alguna de evidenciar las buenas intenciones como para realmente se manifiesten y sean comprendidas. Hay quienes se entromenten y deforman todo lo que uno hace. En un caso asi es preciso ser cauteloso y proceder paso a paso. No es posible pretender imponer a la fuerza una obra grandiosa, pues tal cosa sólo se logra cuando ya se goza de una confianza unánime. Sólo en silencio, mediante una labor fiel y escrupulosa, puede actuarse paulatinamente , en el sentido de lograr que se esclarezcan las circunstancias y se anulenb las trabas.
Sexta:
Caballo y carro se separan.
Lágrimas de sangre se derraman.
Hay personas a quienes las dificultades iniciales se les tornan graves en exceso. Ellos se atascan y ya no encuentran salida alguna. Se quedan con los brazos caídos y abandonan la lucha. Semejante resignación es de lo más trsite que pueda darse-. Por eso, kung Tse anota al respecto la siguiente observación: “ Se derraman lágrimas de sangfre: es algo que uno debe hacerse duramente”
La situación indica , pues, una densa, caótica plenitud. Trueno y lluvia ocupan el aire. Pero el caos va aclarándose. El movimiento, que va hacia arriba, mientras lo abismal desciende, encuentra finalmente una salida del peligro. La tensión de las fuerzas se descarga en tormenta y todas las cosas respiran con alivio.
EL DICTAMEN
La dificultad inicial obra elevado éxito.
Propicio en virtud de la perseverancia.
No debe emprenderse nada.
Es propicio designar ayudantes.-
En los períodos de formación suele haber dificultades. Es como si se tratase de un parto primerizo. Tales dificultades, empero surgen de la plenitud de aquello que se debate por lograr su forma. Todo se halla en movimiento y por eso, a pesar del peligro existente, hay perspectivas de éxito grande siempre que se persevere en procura del mismo. Cuando semejantes épocas iniciales aparecen como destino, todo se encuentra, todavía informe y oscuro. Por lo tanto es preciso aguardar, pues todo intento prematuro de echar mano podría acarrear el fracaso. Es asimismo de suma importancia no permanecer solo. Hace falta disponer de ayudantes para poder dominar el caos mediante un esfuerzo mancomunado con ellos. Sin embargo, esto no quiere decir que uno mismo ha de quedarse contemplando inactivo los sucesos; más bien es necesaria la propia intervención , estando uno presente en todo y contribuyendo con su estímulo y conducción.
LA IMAGEN
Nubes y trueno: la imagen de La Dificultad inicial.
Así el noble actúa desenmarañando y ordenando.
Las nubes y el trueno se representan mediante ciertas ornamentaciones lineales, vale decir que dentro del caos de la dificultad inicial ya están dados los gérmenes del orden. Así, en tales épocas iniciales, el noble debe estructurar y ordenar la inabarcable y confusa plenitud, tal como van devanándose las hebras de una madeja de seda y uniendose en hilos. Para encontrarse en lo infinito es menester discriminar y unir.
LAS LINEAS
Primera:
Vacilación y traba.
Es propicio permanecer perseverante.
Es propicio designar ayudantes.
Si en los comienzos de una empresa tropieza uno con trabas., no debe tratar de forzar el progreso; más bien será necesario detenerse, por precaución. Sin embargo, no debe uno permitir que lo confundan: es preciso no perder de vista la meta de un modo perseverante, duradero. Tendrá importancia que uno se procure adecuados medios auxiliares o asistentes. Estos se encuentran únicamente cuando uno se muestra ante los hombres en el trato con ellos modesto, carente de presunción. Sólo así se obtendrá la adhesión de aquellos con cuya ayuda podrá hacerse frente a las dificultades.
Segundo.
Se apilan dificultades. Caballo y carro se separan.
Él no es un raptor,
Va a cortejar en el debido plazo.
La doncella es casta, no se promete.
Diez años, luego promete.
Se halla uno trabado y en dificultades. Y entonces, de pronto, se produce un cambio: es como si arribara alguien con carruaje y caballos y desenganchara. Este suceso ocurre tan sorpresivamente que suscita sospecha de que el hombre que se acerca ha de ser un bandido. Poco a poco una comprueba que el otro no abriga malas intenciones, sino que viene en procura de una alianza amistosa y ofreciendo alivio. Sin embargo, ese ofrecimiento no es aceptado, puesto que no procede de donde debe proceder; parece preferible esperar hasta que se cumpla el plazo: diez años representan un período redondo, un plazo cumplido. Entonces retornan por sí mismas las condiciones normales y es dable reunirse con ese amigo que a uno le esta destinado. Bajo el símbolo de la novia que en medio de graves conflictos permanece fiel a su amado, se brinda un consejo para esta peculiar situación de la vida.: Cuando en epocas de dificultad, encontrandose uno trabado, impedido, recibe inesperadamnete un ofrecimietno de alivio de parte de alguien con quien no mantiene relaciones, ha de proceder con cautela, tratandoi de no entrar en eventuales compromisos como consecuencia de tal ayuda, pues de no proceder así se vería uno disminuido en su libertad de e decision. Si uno aguarda a que llegue el moemtno adecuado, retornarán las circunstancias tranquilas y se alcanzará lo que se espera.
Dificultades se apilan
Caballo y carro viran
Si no estuviese el raptor
El pretendiente por cierto vendría
La dondella, es fiel, no se promete.
Diez años, luego se promete.
Tercera.
El que caza al ciervo sin guardamonte,
Lo único que logra es extraviarse en el bosque,
El noble capta los signos del tiempo
Y prefiere desisstir.
Continuar acarrrea humillación.
Si uno no dispone de un guía y pretende cazar en un bosque desconocido, se extravía. No se debe pretender escapar a hurtadillas, irreflexivamente y sin guía, de las dificultades en que uno se ve envuelto. El destino no se deja engañar. Afanarse prematuramente y con precipitaciónb , careciendo de la necesaria conducción, acarrea fracasos y verg´¨uenza. Por eso el noble que reconoce los gérmenes de lo venidero, preferirá renunciar a un deseo, a atreaer sobre sí el fracaso y la humillación si tratara de lograr a la fuerza el cumplimiento de ese deseo.
Cuarta.
Caballo y carro se separan-.
Busca la unión!
Acudir trae ventura.
Todo obra de un modo propicoio.
Se encuentra uno en una situacion en la cual se impone el deber de actuar y sin embargop las fuerzas noi son suficientes para ello. Se presenta, empero, la oportunidad de encontrar compañía. Es cuestión , pues , de echarle mano.es necesario no dejarse trabar por un falso orgullo. Será una señal de claridad interior si uno vence su amor propio y da el primer paso, aun cuando eso requiera cierta abnegación. Cuando alguien se ve en una sitruacion dificil no es vergüenza aceptar ayuda, y si uno realmente encuentra al ayudante adecuaxdco todo ira bien.
Quinta:
Dificultades en bendecir.
Pequeña perseverancia trae ventura.
Gran persevreancia trae desventura.
La situacion en que uno se encuentra no da posibilidad alguna de evidenciar las buenas intenciones como para realmente se manifiesten y sean comprendidas. Hay quienes se entromenten y deforman todo lo que uno hace. En un caso asi es preciso ser cauteloso y proceder paso a paso. No es posible pretender imponer a la fuerza una obra grandiosa, pues tal cosa sólo se logra cuando ya se goza de una confianza unánime. Sólo en silencio, mediante una labor fiel y escrupulosa, puede actuarse paulatinamente , en el sentido de lograr que se esclarezcan las circunstancias y se anulenb las trabas.
Sexta:
Caballo y carro se separan.
Lágrimas de sangre se derraman.
Hay personas a quienes las dificultades iniciales se les tornan graves en exceso. Ellos se atascan y ya no encuentran salida alguna. Se quedan con los brazos caídos y abandonan la lucha. Semejante resignación es de lo más trsite que pueda darse-. Por eso, kung Tse anota al respecto la siguiente observación: “ Se derraman lágrimas de sangfre: es algo que uno debe hacerse duramente”
La espera ... matriz magnètica: autoregular el fuego universal del propòsito.
6.7.07
El retorno
Velatropa 24
Energia espacio
Proceso entonad
onda de la estrella
que comenzamos a transitar mañana por psi crono.
24. Fu / El retorno ( El tiempo del solsticio)
energia-espacio
El tiempo del solsticio, del retorno solar, queda sugerido por el hecho de que, luego de haber desalojado las líneas oscuras a las luminosas, impulsando a todas éstas a salir por arriba, ahora vuelve a entrar en el signo un trazo luminoso que llega desde abajo. El tiempo de la oscuridad ha pasado. EL solsticio trae el triunfo de la luz.
El dictamen
El retorno. Éxito.
Salida y entrada sin falla.
Llegan amigos sin tacha.
Va y viene el camino.
Al septimo dia llega el retorno.
Es propicio tener adonde ir.
Luego de una epoca de derrumbe llega el tiempo del solsticio, de la vuelta. La fuerte luz que antes fuera expulsada, vuelve a ingresar. Hay movimiento, y este movimiento no es forzado. El trigrama superior Kún se caracteriza por la entrega. Se trata , pues, de un movimiento natural de aparicion espontánea. Por eso tambien resulta enteramente fácil la transformación de lo viejo. Lo viejo es eliminado, se introduce lo nuevo: ambas cosas corresponden al tiempo y por lo tanto no causan perjuicios. Se forman asociaciones de personas que profesan ideas iguales. Y esa alianza se realiza con pleno conocimiento público; corresponde al TIEMPO, por lo tanto toda aspiración particular y egoísta queda excluída y tales asociaciones no implican falta alguna. El retorno tiene su fundamento en el curso de la naturaleza. El movimiento es circular, ciclico. El camino se cierra sobre sí mismo. No hace falta, precipitarse , en ningún sentido artificialmente. Todo llega por sí mismo tal como lo requiere el tiempo. Tal es el sentido de cielo y tierra. Todos los movimientos se realizan en seis etapas. La septima etspa trae liego, el retorno.
LA IMAGEN
El trueno en medio de la tierra: la imagen del tiempo del Solsticio.
Así, durante el tiempo del retorno solar, los antiguos reyes clausuraban los pasos.
Mercaderes y forasteros no se trasladaban,
Y el soberano no viajaba visitando las comarcas.
El solsticio de invierno se celebra en la China desde epocas remotas como período de descanso del año: una costumbre que se ha conservado hasta hoy, en el período de descanso de Año Nuevo. En el invierno, la energia vital _ simbolizada por Lo Suscitativo, el trueno_ se encuentra todavía bajo tierra. El movimiento se halla en sus primeros comienzos. Por eso es necesario fortalecerlo mediante el reposo a fin de que no lo desgaste un consumo prematuro. Este principio fundamental , de hacer que la enerhia resurgente se fortifique mediante el descanso, rige con repecto a todas las circunstancias correlacionadas. La salud que retorna después de una desunión: todo debe tratarse en sus primeros comienzos con protección y delicadeza, para que el retorno conduzca asi la floración.
LAS DIFERENTES LINEAS
Primera:
Retorno desde poca distancia.
No ha menester ningun arrepentimiento.
Gran ventura!
Pequeñas desviaciones del bien no pueden evitarse. Lo único que hace falta es emprender a tiempo la vuelta, antes de que se haya ido demasiado lejos. Esto es particularmente importante en cuanto a la formacion del carácter. Todo pensamiento maligno, por leve que sea, debe ser inmediatamente eliminado, antes de que avance demasiado y se afirme. De este modo no habrá necesidad de arrepentimiento y todo marchará a la perfección.
Segunda:
Tranquilo retorno. Ventura!
El volverse atrás requiere siempre una decision y es un acto de autodominio. Se ve facilitado encontrandose uno en buena compañía. Si se aviene a condescender y a buscar su orientacion entre gente buena, eso aportara ventura-
Tercera:
Reiterado retorno. Peligro. Ningún defecto.
Hay personas que denotan cierta inestabilidad interior. Necesitan volverse atrás sin cesar, en lo que respecta al rumbo de su voluntad.
En ese permanente apartarse del bien debido a inclinaciones indominables. y volverse nuevamente hacia el bien por haber logrado enmendar su decisión, reside un peligro. Pero ya que de esta manera no se produce, por otra parte, una afirmación del mal, ello no excluye la tendencia general hacia una eliminacion del defecto.
Cuarto:
Deambulando en medio de los demás,
Uno retorna solo.
Alguien se halla en medio de compañías de gente inferior, pero posee vínculos internos con un amigo fuerte y bueno. Por esta causa emprende solo el retorno. Aun cuando no se habla de recompensa , ni de castigo, esto sin duda es favorable, pues semejante resolución a dirigirse hacia el bien lleva su recompensa en sí misma.
Quinto:
Magnánimo retorno. Ningún arrepentimiento.
Llegado el tiempo de volverse, es menester no ocultarse tras mezquinos pretextos, sino de recurrir a la introspeccioon y autpoexameinarse. Y su uno ha cometido algún error, deberá reconocer su falta con magnánima decisión. He ahí un camino del que nadie habrá de arrepentirse.
Seis:
Extravío en el retorno. Desventura.
Desgracia desde fuera y desde adentro.
Si de este modo hace uno marchar ejércitos,
Sufrirá finalmente una gran derrota,
Y esto será nefastp para el soberano del país.
Durante diez años ya no estará uno en condiciones de atacar.
Cuand alguien pierde el momento justo para volverse, caerá en la desventura. Tal desdicha se funda interiormente en una falsa posicion frente a los bnexos universales. La desdicha externa será consecuencia de esa falsa osicion. Es la tosudez y su enjuiciamiento lo que aquí se describe.
24. Fu / El retorno ( El tiempo del solsticio)
energia-espacio
El tiempo del solsticio, del retorno solar, queda sugerido por el hecho de que, luego de haber desalojado las líneas oscuras a las luminosas, impulsando a todas éstas a salir por arriba, ahora vuelve a entrar en el signo un trazo luminoso que llega desde abajo. El tiempo de la oscuridad ha pasado. EL solsticio trae el triunfo de la luz.
El dictamen
El retorno. Éxito.
Salida y entrada sin falla.
Llegan amigos sin tacha.
Va y viene el camino.
Al septimo dia llega el retorno.
Es propicio tener adonde ir.
Luego de una epoca de derrumbe llega el tiempo del solsticio, de la vuelta. La fuerte luz que antes fuera expulsada, vuelve a ingresar. Hay movimiento, y este movimiento no es forzado. El trigrama superior Kún se caracteriza por la entrega. Se trata , pues, de un movimiento natural de aparicion espontánea. Por eso tambien resulta enteramente fácil la transformación de lo viejo. Lo viejo es eliminado, se introduce lo nuevo: ambas cosas corresponden al tiempo y por lo tanto no causan perjuicios. Se forman asociaciones de personas que profesan ideas iguales. Y esa alianza se realiza con pleno conocimiento público; corresponde al TIEMPO, por lo tanto toda aspiración particular y egoísta queda excluída y tales asociaciones no implican falta alguna. El retorno tiene su fundamento en el curso de la naturaleza. El movimiento es circular, ciclico. El camino se cierra sobre sí mismo. No hace falta, precipitarse , en ningún sentido artificialmente. Todo llega por sí mismo tal como lo requiere el tiempo. Tal es el sentido de cielo y tierra. Todos los movimientos se realizan en seis etapas. La septima etspa trae liego, el retorno.
LA IMAGEN
El trueno en medio de la tierra: la imagen del tiempo del Solsticio.
Así, durante el tiempo del retorno solar, los antiguos reyes clausuraban los pasos.
Mercaderes y forasteros no se trasladaban,
Y el soberano no viajaba visitando las comarcas.
El solsticio de invierno se celebra en la China desde epocas remotas como período de descanso del año: una costumbre que se ha conservado hasta hoy, en el período de descanso de Año Nuevo. En el invierno, la energia vital _ simbolizada por Lo Suscitativo, el trueno_ se encuentra todavía bajo tierra. El movimiento se halla en sus primeros comienzos. Por eso es necesario fortalecerlo mediante el reposo a fin de que no lo desgaste un consumo prematuro. Este principio fundamental , de hacer que la enerhia resurgente se fortifique mediante el descanso, rige con repecto a todas las circunstancias correlacionadas. La salud que retorna después de una desunión: todo debe tratarse en sus primeros comienzos con protección y delicadeza, para que el retorno conduzca asi la floración.
LAS DIFERENTES LINEAS
Primera:
Retorno desde poca distancia.
No ha menester ningun arrepentimiento.
Gran ventura!
Pequeñas desviaciones del bien no pueden evitarse. Lo único que hace falta es emprender a tiempo la vuelta, antes de que se haya ido demasiado lejos. Esto es particularmente importante en cuanto a la formacion del carácter. Todo pensamiento maligno, por leve que sea, debe ser inmediatamente eliminado, antes de que avance demasiado y se afirme. De este modo no habrá necesidad de arrepentimiento y todo marchará a la perfección.
Segunda:
Tranquilo retorno. Ventura!
El volverse atrás requiere siempre una decision y es un acto de autodominio. Se ve facilitado encontrandose uno en buena compañía. Si se aviene a condescender y a buscar su orientacion entre gente buena, eso aportara ventura-
Tercera:
Reiterado retorno. Peligro. Ningún defecto.
Hay personas que denotan cierta inestabilidad interior. Necesitan volverse atrás sin cesar, en lo que respecta al rumbo de su voluntad.
En ese permanente apartarse del bien debido a inclinaciones indominables. y volverse nuevamente hacia el bien por haber logrado enmendar su decisión, reside un peligro. Pero ya que de esta manera no se produce, por otra parte, una afirmación del mal, ello no excluye la tendencia general hacia una eliminacion del defecto.
Cuarto:
Deambulando en medio de los demás,
Uno retorna solo.
Alguien se halla en medio de compañías de gente inferior, pero posee vínculos internos con un amigo fuerte y bueno. Por esta causa emprende solo el retorno. Aun cuando no se habla de recompensa , ni de castigo, esto sin duda es favorable, pues semejante resolución a dirigirse hacia el bien lleva su recompensa en sí misma.
Quinto:
Magnánimo retorno. Ningún arrepentimiento.
Llegado el tiempo de volverse, es menester no ocultarse tras mezquinos pretextos, sino de recurrir a la introspeccioon y autpoexameinarse. Y su uno ha cometido algún error, deberá reconocer su falta con magnánima decisión. He ahí un camino del que nadie habrá de arrepentirse.
Seis:
Extravío en el retorno. Desventura.
Desgracia desde fuera y desde adentro.
Si de este modo hace uno marchar ejércitos,
Sufrirá finalmente una gran derrota,
Y esto será nefastp para el soberano del país.
Durante diez años ya no estará uno en condiciones de atacar.
Cuand alguien pierde el momento justo para volverse, caerá en la desventura. Tal desdicha se funda interiormente en una falsa posicion frente a los bnexos universales. La desdicha externa será consecuencia de esa falsa osicion. Es la tosudez y su enjuiciamiento lo que aquí se describe.
3.7.07
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